国学是中国之学，博大精深。对高职学生施以适当的国学教育，有用还是无用，有益还是无益？
毋庸置疑，进入高职院校的学生肯定要学一门“手艺”。但是，如果仅仅是为了掌握一门“手艺”，何必花费三四年工夫？社会培训机构举办的培训班，可以让学生快速掌握一门或几门“手艺”，解决“稻粱”的问题。古代师傅带徒弟，徒弟青出于蓝而胜于蓝的例子不胜枚举。
《礼记·大学》曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此处的“大学”是大人之学。大学也好，大人之学也罢，其实并不重要，重要的是高职层次的学生均已成人，从年龄上属于“大人”，他们在大学接受的教育是大人之学，换言之，大学要教授给他们的是如何成为大人，如何从生理上的大人平稳过渡到心理上的大人，从人生观、价值观、世界观诸方面完成定型与塑造，成为合格或者良好或者优秀的大人。
大人之学，做人做事最为重要，品德最为重要，善良最为重要，严于律己、宽以待人最为重要。如果失去基本的道德准则，没有敬畏心理，一个优秀的车工，可能会私自加工一支枪，继而危害社会；一个出类拔萃的计算机程序员，可能会“发明”木马病毒，危害国家信息安全；一个心思缜密、“手艺”好得不能再好的会计、出纳，可能会把公家的钱拿来炒股、消费、挥霍殆尽。
大学教育实则是良知教育，或者首先是良知教育。高职教育是大学教育的一个“分支”，与所谓传统大学相比，是定位与分工不同。不论培养的学生属于研究型人才还是技能型人才，他们走上社会都要用良知“早作而夜思，勤力而劳心”。因此，如果只是单纯地将技术与手艺施于学生“四体”，大学之道便无从谈起。
高职院校教师要善于从中国之学中汲取有益的养分。2016年，笔者所在学校开设了“国学经典”课程，课程标准规定要给学生讲授“中国传统礼仪”“孔孟之道”“老庄哲学”“六祖坛经”“史学经典”“文学经典”等，范围很广。作为中国之学的精髓，每一项内容都很深厚，每一项内容都可以洋洋洒洒地讲一学期，要在80分钟的时间里尽可能地让学生有所收获，是摆在任课教师面前的巨大难题，教师必须学会取舍。
讲授“中国传统礼仪”，我没有讲繁缛的“周礼”，而主要讲“孝道”，讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；讲“百善孝为先”，讲“孝悌”，课后的作业是《一封家书》，请学生谈与父母的情感。之所以选择这个话题，是因为关心父母是90后学生进入大学之后首先要明白的一个道理，没有这层“礼”，心如冰雪、我行我素、唯我独尊的孩子，学再多的技术和手艺，与父母何干？与“人之老”何干？与“人之幼”何干？
讲授司马迁的《史记》时，对于会计专业的学生，我重点讲述了“会计”一词的来历，“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽，会稽者，会计也”。讲授《老庄哲学》时，我重点讲述了“有为”与“无为”——在一个必须“有所为”的时代，要知道什么可为、什么不可为，什么时候可为、什么时候不可为——正如老子所言“事善能，动善时”。
高职院校学生更需要人文素养教育，因为他们的“底子”普遍“薄”，智商足够，情商不足。解决其存在的问题，必须施之以传统文化教育，“毋不敬，俨若思”“君子和而不流”“己所不欲，勿施于人”“上善若水”等思想和观点，在中华民族漫长的历史长河中始终如一颗颗耀眼的星星，闪烁着迷人的光芒。
一个传统文化和道德观念根植于心的人，他将来所掌握的“十八般武艺”在解决自身“稻粱”之后，必然会造福社会。因此，中国传统文化教育之于大学尤其是高职院校，实在是不能有半点轻视。
（作者单位：广州城建职业学院）